為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《前行備忘錄》的聞思！
首先複習昨天所學。
截止到昨天，我們順利完成了四個共同前行的學習，最後一個是因果不虛。
按照上師和傳承祖師教言，學習四個共同前行的目的，就是為了生起出離心，對這個輪回徹底死心、徹底絕望、徹徹底底生起難以忍受希望趕快脫離的心。
觀修好“暇滿難得”、“壽命無常”，我們會對現世不再貪戀；
觀修好“輪回過患”“因果不虛”，我們會對後世失去遐想。
聯合起來，觀修好是個共同前行，我們會非常深刻地了知：
所有眾生在輪回中的一切造作都是五毒所攝持的業，沒有任何意義可言——集
首先複習昨天所學。
截止到昨天，我們順利完成了四個共同前行的學習，最後一個是因果不虛。
按照上師和傳承祖師教言，學習四個共同前行的目的，就是為了生起出離心，對這個輪回徹底死心、徹底絕望、徹徹底底生起難以忍受希望趕快脫離的心。
觀修好“暇滿難得”、“壽命無常”，我們會對現世不再貪戀；
觀修好“輪回過患”“因果不虛”，我們會對後世失去遐想。
聯合起來，觀修好是個共同前行，我們會非常深刻地了知：
所有眾生在輪回中的一切造作都是五毒所攝持的業，沒有任何意義可言——集
這些業必然成熟在造作者的心相續中，絕對不會虛耗。成熟的結果就是：眾生承受輪回中不可思議的種種痛苦——苦
對此，沒有真實去實修的人，難以真正的了知“苦、集”聖諦的真實性和殊勝性。
我們應該如實隨學上師和傳承祖師，深刻地正視露露會、理解輪回，否則後患無窮。
當幼稚的兒童無知地對著兇猛的野獸伸出小手時，回報他的一定是劇烈的痛苦。
兒童表我等不知取捨抉擇的眾生，兇猛的野獸表輪回，伸手表貪戀。
不要認為“我自己是修行人，不是幼稚的兒童”，不要說真實修持共同前行的人、就算是真正相信因果的人也是非常稀有的。
我們要警惕。
那麼，已經了知、觀修、生起對輪回無盡厭倦的心之後，該當如何？
下面開始共同前行第五個支分的聞思——【五 解脫利益】
正文：
五 解脫利益
對整個輪回心生厭惡之後必然要尋找出路，為此一定要思維解脫的功德。
依靠四種厭世心對所有輪回生起厭離，接著就思考解脫的利益。
以往我一直把輪回看作安樂之處，沒有發現它是痛苦的，現在想到輪回的過患，就要深思解脫的功德利益，念念想到三菩提果位寂靜、清涼、殊妙的斷證功德。
我們應該如實隨學上師和傳承祖師，深刻地正視露露會、理解輪回，否則後患無窮。
當幼稚的兒童無知地對著兇猛的野獸伸出小手時，回報他的一定是劇烈的痛苦。
兒童表我等不知取捨抉擇的眾生，兇猛的野獸表輪回，伸手表貪戀。
不要認為“我自己是修行人，不是幼稚的兒童”，不要說真實修持共同前行的人、就算是真正相信因果的人也是非常稀有的。
我們要警惕。
那麼，已經了知、觀修、生起對輪回無盡厭倦的心之後，該當如何？
下面開始共同前行第五個支分的聞思——【五 解脫利益】
正文：
五 解脫利益
對整個輪回心生厭惡之後必然要尋找出路，為此一定要思維解脫的功德。
依靠四種厭世心對所有輪回生起厭離，接著就思考解脫的利益。
以往我一直把輪回看作安樂之處，沒有發現它是痛苦的，現在想到輪回的過患，就要深思解脫的功德利益，念念想到三菩提果位寂靜、清涼、殊妙的斷證功德。
備註：
《前行備忘錄》是阿格汪波尊者的一本前行實修筆記，大量運用“從自己內心作意而顯現的語言”，所以上述“以往我一直把輪回看作安樂之處……”，其實就是尊者示範，怎樣規範地“如理思維、作意”，明瞭只一點並隨學，至關重要！
換句話說，尊者面對完成四個共同前行的聞思修之後，在心裡如此作意、這樣想到：“以往我一直把輪回看作安樂之處……”，這是尊者描述內心觀察修的過程
我們後學子孫應該背誦之，然後依法隨學
繼續：
以往我一直把輪回看作安樂之處，沒有發現它是痛苦的，現在想到輪回的過患，就要深思解脫的功德利益，念念想到三菩提果位寂靜、清涼、殊妙的斷證功德。
如果要作選擇，我必然選擇修成遍知的果位，通過思維暇滿難得等等來憶念它難得的功德利益，再思索從皈依等一直到正行的所有功德。
成就三菩提的解脫果位，歸集在三士道次第中，因此務必要憶念三士道次第。
要修三菩提解脫之道，就必須獲得一個身體。
《前行備忘錄》是阿格汪波尊者的一本前行實修筆記，大量運用“從自己內心作意而顯現的語言”，所以上述“以往我一直把輪回看作安樂之處……”，其實就是尊者示範，怎樣規範地“如理思維、作意”，明瞭只一點並隨學，至關重要！
換句話說，尊者面對完成四個共同前行的聞思修之後，在心裡如此作意、這樣想到：“以往我一直把輪回看作安樂之處……”，這是尊者描述內心觀察修的過程
我們後學子孫應該背誦之，然後依法隨學
繼續：
以往我一直把輪回看作安樂之處，沒有發現它是痛苦的，現在想到輪回的過患，就要深思解脫的功德利益，念念想到三菩提果位寂靜、清涼、殊妙的斷證功德。
如果要作選擇，我必然選擇修成遍知的果位，通過思維暇滿難得等等來憶念它難得的功德利益，再思索從皈依等一直到正行的所有功德。
成就三菩提的解脫果位，歸集在三士道次第中，因此務必要憶念三士道次第。
要修三菩提解脫之道，就必須獲得一個身體。
實修小士道次第，
依靠的乘是世間乘，
發心是求增上生的發心，
善根是隨福德分或成辦三有的業，
見解是世間正見，
這所有善根歸納而言，是既沒有以出離心攝持，也沒有以空性見攝持，又沒有以菩提心攝持的善根，
這樣的善根，無論行持多少，都是小士道的善根，如果修世間正見，得到的就是人天果報。
這裡之所以要頻繁換行，原因在於清晰抉擇小士道次第見地、修法、動機、後果。
對它的最後歸納：
既沒有以【出離心】攝持，
也沒有以【空性見】攝持，
又沒有以【菩提心】攝持的善根，
這樣的善根，無論行持多少，都是小士道的善根，如果修世間正見，得到的就是人天果報
動機和發心的重要性可見一般，奈何不解者眾？
繼續正文：
那麼，中士道的次第是怎樣的呢？
所依靠的乘是佛教之一的出世間乘，
發心是自私自利的發心，
善根是小乘隨解脫分善根，
教法是三藏，證法是三學，
補充：
三藏——經律論
三學——戒定慧
律藏的教義——戒律的學處等屬於戒學，
經藏的教義——修不淨觀等屬於定學，
論藏的教義——觀察所謂人我住於何處，觀察與五蘊六界等是一體還是他體，結果證悟人無我，證悟粗大法我不存在，這是慧學。
中士道行人在漫長的三世、千年等的時間裡修行，最終獲得有餘、無餘阿羅漢果位。
緣覺，除了見解稍有不同之外，其餘都與聲聞相同。
總之，他們無論行持多少以出離心攝持、以相似空性的證悟攝持而沒有以菩提心攝持的善根，也都是小乘隨解脫分的善根。
關於大士道次第，
“欲知前世因，今生受者是”，依靠前世修行廣大善根才獲得了現今的這個身體。
“欲知後世果，今生作者是”，所以說，來世轉生到何處完全取決於自己，如果增上生和聲聞緣覺的所有道，自己一概不修，那要修什麼道呢？
在厭棄輪回的基礎之上，不希望修學小、中士道，那麼在深信因果的前提下如何抉擇呢？——尊者就是這個意思
一定要步入大士道而獲得佛果。要想修行大士道，先決條件是邁入大士道。
一定要步入大士道而獲得佛果。——決心、目標
要想修行大士道，先決條件是邁入大士道。——開始抉擇諸般條件。
大士道行人依靠的乘是佛教中的大乘，發心是菩提心，善根是大乘隨解脫分的善根，也就是指遠道的二資糧、近道的生起次第圓滿次第、捷徑的本來清淨直斷和任運自成頓超，見解是三大的見解，證悟如此三大的見解，修行達到究竟時，獲得顯宗所說的佛果，密宗裡講的雙運金剛持果位。
遠道的二資糧——大乘顯宗的福德智慧資糧
近道的生起次第圓滿次第——密乘的生起圓滿次第
捷徑的本來清淨直斷和任運自成頓超——自宗光明大圓滿的徹卻、托噶。
總之，以出離心攝持、以證悟二無我的智慧攝持、以菩提心攝持的善根，不管行持多少，都是大乘隨解脫分的善根。
抉擇的結果：
對此要我作選擇，我必然要修遠道近道捷徑中的捷徑——光明大圓滿。
依靠遠道因相乘，歷經三大阿僧祇劫等時間，浩瀚如海的圓滿、成熟、清淨臻至究竟，到那時就如《普賢行願品》中所說，成熟如海有情、修行如海刹土、供養如海佛陀，從未令其心生厭煩，而一直令其歡喜，在沒有圓滿如海二資糧之前，就不能證得佛果。
——最上的根器，以牧童的發心、修學菩薩六度萬行，才能僅僅用三大阿僧祇劫完成成佛的旅途。其它的發心，依次需要7大甚至更多的時間，因此至為漫長，我不應如此。
劫：多種說法，一說246億年，一說128億年
阿僧祇：多種說法，一說10的60次方。
可見“阿僧祇劫”實為漫長難以計數時間概念
顯宗要成佛實在漫長，那麼進入密乘如何？
近道金剛乘，借助能成熟的灌頂，首先依靠事續等三部中共同五部的灌頂使相續得以成熟之後，以自道的清淨誓言守護相續，修行有相無相瑜伽，在三世或五世或七世成就佛果。
還是不夠，進一步：
瑪哈、阿努是依靠能成熟的灌頂入門，以清淨誓言守護相續，修行方便生起次第和智慧圓滿次第，在一生一世成就金剛持果位。
瑪哈——瑪哈喲嘎，意譯大瑜伽
阿努——阿努喲嘎，意譯離戲瑜伽
如果一生一世也難以忍耐、等待？
光明大圓滿宗派，獲得有戲無戲等灌頂，以清淨誓言守護相續，實修本來清淨直斷和任運自成頓超道，結果在數年數月成就大虹身
至此抉擇完成：
因此，我一定要實修遠道、近道、捷徑中的捷徑。
捷徑——前譯注明，自宗光明大圓滿。
小結今天所學：
1、我已了知輪回難以忍受，凡夫一切造作純屬作死——後果是痛苦不堪，下一步如何取捨抉擇？
2、對小、中、大三士道如理思維、觀察：我應獲得金剛持的佛果，如此至為穩妥、圓滿。
3、對獲得佛果的手段方法展開比較，最後完成善妙的抉擇：我一定要實修遠道、近道、捷徑中的捷徑，實修光明大圓滿，在數年數月就成就大虹身的佛果，永絕輪回後患、豈不快哉！
那麼意圖“隨學大圓滿”有該如何？那就是明天的課程：【六 依止善知識】
。
依靠的乘是世間乘，
發心是求增上生的發心，
善根是隨福德分或成辦三有的業，
見解是世間正見，
這所有善根歸納而言，是既沒有以出離心攝持，也沒有以空性見攝持，又沒有以菩提心攝持的善根，
這樣的善根，無論行持多少，都是小士道的善根，如果修世間正見，得到的就是人天果報。
這裡之所以要頻繁換行，原因在於清晰抉擇小士道次第見地、修法、動機、後果。
對它的最後歸納：
既沒有以【出離心】攝持，
也沒有以【空性見】攝持，
又沒有以【菩提心】攝持的善根，
這樣的善根，無論行持多少，都是小士道的善根，如果修世間正見，得到的就是人天果報
動機和發心的重要性可見一般，奈何不解者眾？
繼續正文：
那麼，中士道的次第是怎樣的呢？
所依靠的乘是佛教之一的出世間乘，
發心是自私自利的發心，
善根是小乘隨解脫分善根，
教法是三藏，證法是三學，
補充：
三藏——經律論
三學——戒定慧
律藏的教義——戒律的學處等屬於戒學，
經藏的教義——修不淨觀等屬於定學，
論藏的教義——觀察所謂人我住於何處，觀察與五蘊六界等是一體還是他體，結果證悟人無我，證悟粗大法我不存在，這是慧學。
中士道行人在漫長的三世、千年等的時間裡修行，最終獲得有餘、無餘阿羅漢果位。
緣覺，除了見解稍有不同之外，其餘都與聲聞相同。
總之，他們無論行持多少以出離心攝持、以相似空性的證悟攝持而沒有以菩提心攝持的善根，也都是小乘隨解脫分的善根。
關於大士道次第，
“欲知前世因，今生受者是”，依靠前世修行廣大善根才獲得了現今的這個身體。
“欲知後世果，今生作者是”，所以說，來世轉生到何處完全取決於自己，如果增上生和聲聞緣覺的所有道，自己一概不修，那要修什麼道呢？
在厭棄輪回的基礎之上，不希望修學小、中士道，那麼在深信因果的前提下如何抉擇呢？——尊者就是這個意思
一定要步入大士道而獲得佛果。要想修行大士道，先決條件是邁入大士道。
一定要步入大士道而獲得佛果。——決心、目標
要想修行大士道，先決條件是邁入大士道。——開始抉擇諸般條件。
大士道行人依靠的乘是佛教中的大乘，發心是菩提心，善根是大乘隨解脫分的善根，也就是指遠道的二資糧、近道的生起次第圓滿次第、捷徑的本來清淨直斷和任運自成頓超，見解是三大的見解，證悟如此三大的見解，修行達到究竟時，獲得顯宗所說的佛果，密宗裡講的雙運金剛持果位。
遠道的二資糧——大乘顯宗的福德智慧資糧
近道的生起次第圓滿次第——密乘的生起圓滿次第
捷徑的本來清淨直斷和任運自成頓超——自宗光明大圓滿的徹卻、托噶。
總之，以出離心攝持、以證悟二無我的智慧攝持、以菩提心攝持的善根，不管行持多少，都是大乘隨解脫分的善根。
抉擇的結果：
對此要我作選擇，我必然要修遠道近道捷徑中的捷徑——光明大圓滿。
依靠遠道因相乘，歷經三大阿僧祇劫等時間，浩瀚如海的圓滿、成熟、清淨臻至究竟，到那時就如《普賢行願品》中所說，成熟如海有情、修行如海刹土、供養如海佛陀，從未令其心生厭煩，而一直令其歡喜，在沒有圓滿如海二資糧之前，就不能證得佛果。
——最上的根器，以牧童的發心、修學菩薩六度萬行，才能僅僅用三大阿僧祇劫完成成佛的旅途。其它的發心，依次需要7大甚至更多的時間，因此至為漫長，我不應如此。
劫：多種說法，一說246億年，一說128億年
阿僧祇：多種說法，一說10的60次方。
可見“阿僧祇劫”實為漫長難以計數時間概念
顯宗要成佛實在漫長，那麼進入密乘如何？
近道金剛乘，借助能成熟的灌頂，首先依靠事續等三部中共同五部的灌頂使相續得以成熟之後，以自道的清淨誓言守護相續，修行有相無相瑜伽，在三世或五世或七世成就佛果。
還是不夠，進一步：
瑪哈、阿努是依靠能成熟的灌頂入門，以清淨誓言守護相續，修行方便生起次第和智慧圓滿次第，在一生一世成就金剛持果位。
瑪哈——瑪哈喲嘎，意譯大瑜伽
阿努——阿努喲嘎，意譯離戲瑜伽
如果一生一世也難以忍耐、等待？
光明大圓滿宗派，獲得有戲無戲等灌頂，以清淨誓言守護相續，實修本來清淨直斷和任運自成頓超道，結果在數年數月成就大虹身
至此抉擇完成：
因此，我一定要實修遠道、近道、捷徑中的捷徑。
捷徑——前譯注明，自宗光明大圓滿。
小結今天所學：
1、我已了知輪回難以忍受，凡夫一切造作純屬作死——後果是痛苦不堪，下一步如何取捨抉擇？
2、對小、中、大三士道如理思維、觀察：我應獲得金剛持的佛果，如此至為穩妥、圓滿。
3、對獲得佛果的手段方法展開比較，最後完成善妙的抉擇：我一定要實修遠道、近道、捷徑中的捷徑，實修光明大圓滿，在數年數月就成就大虹身的佛果，永絕輪回後患、豈不快哉！
那麼意圖“隨學大圓滿”有該如何？那就是明天的課程：【六 依止善知識】
。
今天的學習內容全部圓滿。
感恩上師加持！感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、實修殊勝解脫道、對輪回生起厭離之心而完成解脫大業的抉擇！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦如何回向過去、現在、未來的一切善根：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
【色登寺教法興盛祈願文】
藏音 漢譯
色貢白瑪記比嘎切尼 極樂刹土色登蓮花苑
啊融龍丹龍裡美多意 十明學院講修汲蜜忙
丹真普羅波意真措尹 教法龍象繽紛蜂雲湧
吞吞程松陳雷達記吙 戒行淨圓事業遍吉祥
感恩上師加持！感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、實修殊勝解脫道、對輪回生起厭離之心而完成解脫大業的抉擇！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦如何回向過去、現在、未來的一切善根：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
【色登寺教法興盛祈願文】
藏音 漢譯
色貢白瑪記比嘎切尼 極樂刹土色登蓮花苑
啊融龍丹龍裡美多意 十明學院講修汲蜜忙
丹真普羅波意真措尹 教法龍象繽紛蜂雲湧
吞吞程松陳雷達記吙 戒行淨圓事業遍吉祥
沒有留言:
發佈留言