《前行備忘錄》02

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生離苦得樂、成就佛果，我們開始學習《前行備忘錄》！

昨天我們學習了《前行備忘錄》的開頭三段，其核心是告訴我們修學佛法關鍵在於改變意樂、調整內心，而不在於外在的形象。

信心、出離心和菩提心的培養和生起，是一切修學的重中之重。
於此之後，《前行備忘錄》即開始討論什麼是三寶，詳細界定“三寶”的內涵外延。

今天我們即來學習三寶的內涵和外延
這樣的佛教正法的宣說者，就是所謂的“無上本師即佛寶”。
這裡講得非常清楚，只有誰才真正宣說了正法——佛陀，只有佛陀才真正宣說了正法。其他的外道也有很多，各種各樣，但是，外道所宣說的並非對治業及煩惱的解脫之法，甚至很多外道宣說的實際上是增加業及煩惱之法，比如古希臘神話中很多地方都講到希臘神宙斯等煩惱重重，又比如有戰神通過戰爭來解決貪嗔癡等煩惱。也有比如一些外道典籍中說某某至上神對某些人生起嗔恨心，然後詛咒他們必定會如何如何不好，或者降下什麼大火大水來懲罰他們滅絕他們。

至高無上、無與倫比的本師釋迦王釋迦獅子，法身位是普賢如來，報身位是大金剛持，化身位即眾生的怙主釋迦牟尼佛。
至上的釋迦牟尼佛，實際上是法報化三身的總集，我們人道顯現的是化身位眾生怙主釋迦牟尼佛，其報身是大金剛持，法身則為普賢王如來。因此，我們切切不可視釋迦牟尼佛為釋迦牟尼佛，而應看做是法報化三身無二無別的。

關於本師無與倫比的道理，在(《釋迦牟尼佛廣傳》)大臣海塵婆羅門童子發心的情節中有闡明；關於正法無與倫比的道理，《七品祈禱文》中說：“稀有不可思議如來教，出現三次超勝之佛法。”在過去千萬劫以前的“普嚴劫”，先生王佛教法中出現過密宗金剛乘，未來華嚴劫文殊師利佛的教法中大範圍出現密法，如今釋迦牟尼佛的教法中，廣傳密宗金剛乘，因為除了這三劫以外，眾生不能堪為法器。
如果有人問：那為什麼《文殊幻化網續》中說“過去諸佛已宣說，未來諸佛也將宣說”？
其中的密意是說(在其他佛陀的教法中)密宗不是普遍公開傳播。
本師釋迦牟尼佛對於一切眾生的發心與行持都是無與倫比的，佛陀于菩薩位時，行持廣大無邊的利眾事業，此在《釋迦牟尼佛廣傳》中有詳細記述，其中絕無絲毫之貪嗔癡慢。而佛陀所宣講的幫助眾生解脫的正法無量無邊，常謂八萬四千法門，在所有這些法門中，密乘教法尤其殊勝。此殊勝密乘教法本為常有相續輪，是永恆不變的，但是由於眾生的福報和根基等諸多原因，只在三個時間裡有廣泛弘揚，即普賢劫、華嚴劫和賢劫時期。其他時間多數眾生由於根基鈍而不堪為密乘法器，因而只能個別弘傳。

現今釋迦牟尼佛這個刹土名叫三千娑婆世界，並不是因為非常好才叫娑婆的，而是因為格外不好才稱為“娑婆”。這裡的一切有情相續被貪欲、嗔恨、愚癡折磨得很難受，由此才名為娑婆世界。

化身釋迦牟尼佛弘揚佛法的刹土稱為娑婆世界。何為娑婆？娑婆即“堪忍”，是說此世界的眾生非常痛苦卻能忍受，堪能忍受貪嗔癡慢疑及其十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡）等諸煩惱與業的折磨而不肯出離，故名娑婆世界——堪忍世界。因此，我們所處的這個世界稱為娑婆世界，並不是因為顯現得很好才這麼叫，而是因為極其不好才叫娑婆世界。

關於法寶，如雲：“無上救護即法寶。”無與倫比的本師宣說的八萬四千法蘊歸納起來，涵蓋在十二部中，十二部又包括在三藏當中。所謂的“如來教法證法寶”，其中三藏就稱為教法，我們必須依靠猶如陶器耳柄、皮口袋環帶般的文句才能獲得證法。所以，教法三藏的教義——勝道三學，就是證法。
佛陀分為教法和正法兩個方面。常謂八萬四千法門，上師開示說實際上還不止八萬四千法門，這只是佛陀於人道留下的法。這八萬四千法歸納起來，含攝在三藏十二部中，是佛陀宣說的教法。但是三藏教法包含的內義，實際上是證法，眾生也只有依賴佛陀及諸位傳承祖師傳下的證法，才能理解教法的真義。證法正如陶器耳柄、皮口袋環，是教法的精華義歸攝，因此稱為勝道三學，即戒定慧三學。
佛陀分為——佛法分為

勝道三學中的“勝”，雖然在外道中也有狗牛禁行和各自的禪定等等，可是憑藉那種道並不能獲得解脫和遍知佛果。依靠內道佛教勝道的三學能證得解脫和遍知果位，因此稱為勝學。顯密的一切法都不超出三藏三學的範疇：小乘中，律藏、經藏、論藏是三藏，律藏、經藏、論藏的教義依次是戒學、定學、慧學。菩薩乘中，宣說菩薩道根本墮詳細分類的教是律藏，它的所有教義是戒學；宣說所有三摩地門的一切經是經藏，修行它的教義——暇滿難得等等屬於定學；十六空性或二十空性的所有能詮（文句），是論藏，它的一切所詮（意義），是慧學。密乘中，密宗金剛乘誓言處的所有能詮是律藏，它的教義屬於戒學；共同生起次第、圓滿次第的能詮屬於經藏，它的教義屬於定學；大圓滿的一切能詮是論藏，它的教義是慧學。總而言之，以上所有經論及所詮無不包括在三藏三學之內。
三學之所以稱為勝道，是因為唯有依憑此三學才能獲得解脫的遍知佛果，而外道中的各種如戒律般的禁行和各種禪定均無法使眾生獲得解脫和果位，三學是超勝於其他道的殊勝之學。在聲聞緣覺乘、大乘和密乘中，三藏三學的具體內容是不同。

那麼，如來教法證法寶的受持者到底是誰呢？
是僧眾，如雲：“無上引導即僧寶。”如來教，除了僧眾受持之外，包括天、魔、梵天、世間君主在內的有情都不能受持，佛法的受持者就是聖僧。作為僧寶，必須通過講聞的途徑來受持教法，通過實修的途徑來受持證法。我們自己也要加入到僧眾的行列中。如果我們一度往下看，思想和行為與俗世的男女一致，那麼人們也會說“腐敗僧人、腐敗僧人”。所謂的腐敗僧人，就是戒律有污點，禪定有污點，智慧有污點。我們絕不能這樣，而要向上觀：我的本師是佛陀出有壞；我走向解脫與遍知果位的道，就是佛教正法如來的教法證法；我去往解脫遍知果位的助伴就是至尊文殊菩薩以及現在同行道友的僧人。不要狗眼往下看，要鳥眼向上觀，既然自己坐在僧人之列，就絕不能販賣正法，而必須受持教法和證法，這樣一來，他的名稱才叫引導僧。所謂的僧，也就是心向勝道三學者，並不叫向惡者，不叫向商者，不叫向訴訟者，不叫向詛咒者。引導者向自己以外的世人指示自己解脫之道，他們解脫以後再宣說解脫道，就像手牽著手一樣引入解脫遍知的道路，由此稱為引導僧。
這一段主要講的是：
1、佛法的受持者唯一是僧眾，尤其是聖僧，而不是諸天、魔和世間君主等。因此，欲解脫者需皈依與僧眾，這是佛陀的教導。
2、僧寶必須講聞佛法和實修佛法，也只有通過講聞和實修佛法才能自利利他，僧即是心向勝道三學者，不是心向惡者、心向商者等，是能夠牽著眾生手進入解脫道獲得遍知果位者。
3、我們凡夫應該鳥眼向上看，不要狗眼往下看，要向文殊師利、觀世音菩薩等聖僧看齊，見賢思齊，而不是糾結于所謂腐敗僧人。

而所有世人的本師就是各自的國王，他們的道是不善道，他們的友伴是不善的友伴——商人、盜賊、土匪、獵人、背棄誓言的朋友、胡言亂語的朋友、毀壞善法的朋友。因此，要想到我萬萬不可入於他們的道，現在我已明曉了利害，寧死也不能這麼做。

所有世間人的國王君主等，所宣揚的只是貪嗔癡慢之道，是不善的輪回之道，是無法引導我們走向解脫的，如果我們追隨他們，結果只能是繼續沉溺在輪回中感受種種苦楚，求出無期。所以，有些人很熱衷於世間政治、經濟、潮流文化等，於此務必小心。
所謂的三寶，就是“無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶”。在世間，金、銀、如意寶等並不罕見。如意寶，有大福報的人偶爾會取到。國王無目具富或者恩劄布德得到了如意寶，也只是借助它解決今生今世的食物、衣服、住處、臥具，而無法消除今生後世的所有恐怖與痛苦，依靠三寶能遣除今生後世的所有恐怖與痛苦，給今生來世帶來一切利樂吉祥。世間上所說的寶，只是因為稀罕才稱為稀世之寶（稀有殊勝），而並不叫多寶。

為什麼佛法僧叫做三寶？因為只有佛法僧才能消除我們今生來世的所有恐怖、痛苦和煩惱，引導我們走上解脫道，其他的一切諸天和世間君主等都無法給予我們解脫的幫助。一切世間的寶貝、權勢、財富等，都只能給予我們暫時的安樂，而無法給予我們永久的安樂，永久的安樂唯有依賴於佛法僧。可見，佛法僧是眾生真正的寶貝，遠遠超越于如意寶等一切最殊勝的世間寶貝。

小 結：
1. 我們必須要明確三寶的內涵和外延，清清楚楚的了知，此對於修學佛法非常重要；
2. 釋迦牟尼佛是法報化三身無二無別的眾生依怙主，不應以五蘊見佛陀；
3. 唯有佛陀才是眾生解脫的依靠，唯有佛法才是眾生解脫的道路，唯有僧眾才是眾生解脫的友伴；
4. 佛法分為教法和證法，二者缺一不可，勝道三學的證法是我們修學的門徑。而殊勝的密法，只在三個時期才廣傳，即普賢劫、華嚴劫和賢劫（釋迦牟尼佛時期），因此我們務必珍惜此極其難得的，尤其是我們如今還值遇了佛法之巔的大圓滿法脈，實乃殊勝中的殊勝；
5.佛法的受持者唯一是僧眾，尤其是聖僧，而不是諸天、魔和世間君主等。因此，欲解脫者需皈依與僧眾，這是佛陀的教導。僧寶必須講聞佛法和實修佛法，也只有通過講聞和實修佛法才能自利利他，僧即是心向勝道三學者，不是心向惡者、心向商者等，是能夠牽著眾生手進入解脫道獲得遍知果位者。現實中，如果我們心裡有看不起僧眾，認為僧眾有這個那個不對，這是心裡充滿邪見的結果，務必儘早徹底斷除；
6.我們凡夫應該鳥眼向上看，不要狗眼往下看，要向文殊師利、觀世音菩薩等聖僧看齊，見賢思齊，而不是糾結于所謂腐敗僧人。
7.依賴于、皈依于世間諸天、君主等及其宣導之法，不得解脫，只能使我們更加沉溺於輪回而求出無期，如果我們的心目前還是沉迷在世間君主等宣導的或我們個人分別的政治、經濟、潮流文化等等中，那麼就要小心了。

《前行備忘錄》今天學習到此。
感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！
上師與諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如是回向： 
文殊師利勇猛智 
普賢慧行亦複然 
我今回向諸善根 
隨彼一切常修學 
三世諸佛所稱歎 
如是最勝諸大願 
我今回向諸善根 
為得普賢殊勝行 

生生世世遍遇清淨師 
不離殊勝妙法恒受用 
十地五道功德勝圓滿 
祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文
藏文                
色貢白瑪記比嘎切尼  
阿融龍丹龍裡美多意  
丹真普羅波意真措尹  
吞吞程松陳雷達記吙  

漢意
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥