《前行備忘錄》03

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《前行備忘錄》的聞思！

首先複習昨天才學習的內容：
1. 如來教法證法寶的受持者是僧眾，如雲：“無上引導即僧寶。”如來教，除了僧眾受持之外，包括天、魔、梵天、世間君主在內的有情都不能受持，佛法的受持者就是聖僧。作為僧寶，必須通過講聞的途徑來受持教法，通過實修的途徑來受持證法。不要狗眼往下看，要鳥眼向上觀，既然自己坐在僧人之列，就絕不能販賣正法，而必須受持教法和證法，這樣一來，他的名稱才叫引導僧 。
引導者向自己以外的世人指示自己解脫之道，他們解脫以後再宣說解脫道，就像手牽著手一樣引入解脫遍知的道路，由此稱為引導僧。
2、而所有世人的本師就是各自的國王，他們的道是不善道，他們的友伴是不善的友伴——商人、盜賊、土匪、獵人、背棄誓言的朋友、胡言亂語的朋友、毀壞善法的朋友。我們萬萬不可入於他們的道，明曉了利害，寧死也不能這麼做。
3、所謂的三寶，就是“無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶”。今天開始學習：
1、為什麼我們修學時不能離佛、法、僧三寶；
2、道次第三乘，我們必須要憑藉上師的竅訣來實地修行。
3、大圓滿續部的量多達六十四萬續。
確定完三寶的內涵以後，就要知道在聽法時、講法時、修法時都不能離開三寶的範圍。三寶當中，佛寶是開示解脫與遍知之道的導師，如雲：“我為汝說解脫道，解脫依己當精進。”

正法才是救護者，而佛陀不能救護我們，曾經提婆達多抓著如來的腳拇趾哀號道：“喬達摩，熾熱太熾熱了，焚焦極度焚焦。” 佛陀告訴他說：“提婆達多，你要誠心念誦‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。”
除了講經說法以外，佛陀無法像扔石頭一樣把我們拋到解脫之地。如果自己沒有修行正法，誰也不可能把你投到解脫果位。受持正法者是僧眾，所受持的法有八萬四千法蘊，所有法蘊概括為十二部，十二部歸納為三藏，三藏包括在如來教法、證法二寶當中。
從乘的角度來說，有世間乘或增上生人天乘和出世間乘或解脫乘。所謂的世間乘，就是從下面三惡趣處駛向人、天善趣果位，因此稱為世間乘。出世間乘有小乘和大乘，依靠小乘——聲聞緣覺乘的道能駛向聲聞緣覺果位，為此叫聲緣乘。

大乘能駛到不住二邊圓滿佛陀的果位，由此稱為大乘。
確認指明所有道次第的典籍就是佛經及隨行的論典兩種。所有經論，經以廣、教以多、竅訣以零散的形式而留存，因此所知之處無有盡頭，（如果不具備上師的竅訣，）在濁世短短的人生裡，暫且不說修行，就是了知也無法辦到。

薩繞哈尊者說：“何人未曾飽飲上師尊，除惱清涼竅訣甘露水，彼者縱然多聞論典義，亦於乾燥荒地而渴死。”
以上三乘，如果歸納在道次第中，世間乘屬於小士道次第，小乘聲緣乘屬於中士道次第，大乘屬於大士道次第。

新派（即格魯派）的道次第是廣中略《菩提道次第論》，薩迦派的《三現》、《三續》，寧瑪派的《大圓滿心性休息》等，必須這樣依靠上師的竅訣來瞭解。其中，大士道次第或者大乘包括遠道法相乘（即顯宗）、近道金剛乘、捷徑光明大圓滿。

如果要作選擇，遠道歷經數劫成就圓滿佛果，那實在太漫長了。近道金剛乘內部也有遠道、近道、捷徑三種。雖然依靠外續事、行、瑜伽三部，在五世或者七世或者十六世能成就佛果，但不容易修學。儘管依靠近道瑪哈約嘎和阿努約嘎，一生一世能成就雙運果位，可是如果生起次第的本尊小指大小也不能浮現於心、圓滿次第一呼吸的氣息也持不住，那也難以修成。
而依靠光明大圓滿，數年數月就能成就雙運果位，如果想到必須修行大圓滿，那麼必然要借助上師的竅訣，否則不會修成。正如薩繞哈尊者說：“上師竅訣甘露味，何者思維即入定。”因此，我們必須要憑藉上師的竅訣來實地修行。

大圓滿續部的量多達六十四萬續，歸納而言，有心部、界部、竅訣部，竅訣部又有外類、內類、密類、無上極密類。

《阿底大莊嚴續》中雲：“外類如身名言廣，內類如目見表法，密類如心憶咒法，此如身根圓滿士。”外類當中，雖然在抉擇內外萬物為本來清淨直斷方面基本相同，但在抉擇任運自成頓超時，只是廣說了本基的實相，而並沒有闡述實修道的方法、中陰顯現的情形和究竟果位的解脫之理。
內類之中雖然籠統宣講了依靠道喻義因直指，但並沒說明究竟果位的解脫之理。密類中只是講解了道的類別觀修，可是並沒有講到基的實相及究竟的解脫之理。極密類詳細說明瞭本基的實相、道——見修行和果——究竟解脫的道理。

無上極密類有十七續，加上《密咒護法忿怒續》，共有十八續部。這些的意趣合而為一，有廣大班智達類和甚深革薩裡類。廣大班智達類就是《龍欽七寶藏》。
甚深革薩裡類，蓮花生大師的《空行心滴》、布瑪莫劄的《秘密心滴》，這兩者屬於母心滴，子心滴也有《空行心滴》和《上師心滴》。

《空行心滴》和《上師心滴》的心髓是《甚深心滴》，這些的意趣集於一體的就是大圓滿龍欽心滴，它包括基道果三個部分，其中道大圓滿包括能成熟的灌頂與能解脫的教言。
作為已經得受了能成熟的所有灌頂者來說，引導法也分為前行引導與正行引導，正行包括共同正行及不共正行，共同正行包括生起次第和圓滿次第引導，不共正行包括懈怠者無勤解脫的本來清淨直斷引導和精進者有勤解脫的任運自成頓超引導。

小結：
1、三寶當中，佛寶是開示解脫與遍知之道的導師；正法才是救護者，如果自己沒有修行正法，誰也不可能把你投到解脫果位；受持正法者是僧眾，所受持的法有八萬四千法蘊，所有法蘊概括為十二部，十二部歸納為三藏，三藏包括在如來教法、證法二寶當中。
2、道次第三乘，有世間乘或增上生人天乘和出世間乘或解脫乘。我們知道，遠道（即顯宗）歷經數劫成就圓滿佛果，那實在太漫長了。近道金剛乘內部也有遠道、近道、捷徑三種，依靠外續事、行、瑜伽三部，但不容易修學。依靠近道瑪哈約嘎和阿努約嘎，也難以修成。
而依靠光明大圓滿，數年數月就能成就雙運果位，如果想到必須修行大圓滿，那麼必然要借助上師的竅訣，否則不會修成，我們必須要憑藉上師的竅訣來實地修行。
3、大圓滿續部的量多達六十四萬續，歸納而言，有心部、界部、竅訣部，竅訣部又有外類、內類、密類、無上極密類。無上極密類續部的大圓滿龍欽心滴，它包括基道果三個部分，其中道大圓滿包括能成熟的灌頂與能解脫的教言。
正如薩繞哈尊者說：“上師竅訣甘露味，何者思維即入定。”我們依靠上師竅決好好修行，走向光明解脫的道路。

《前行備忘錄》今天學習到此。

感恩上師加持！
感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、步入真實解脫道！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦如何回向過去、現在、未來的一切善根： 
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
色登寺教法興盛祈願文
【藏音】
色貢白瑪記比嘎切尼
啊融龍丹龍裡美多意
丹真普羅波意真措尹
吞吞程松陳雷達記吙

【漢譯】
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥