《前行備忘錄》06

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為度化一切眾生，讓我們發無上殊勝的菩提心開展《前行備忘錄》的聞思！

由於昨天學習的內容至關重要，詳細講了廣大意樂菩提心具體修法和三殊勝，今天再次學習:
如果有人問：這樣的心態，在修行時怎麼修呢？
首先要從自己的親生母親開始觀修，再逐步擴展到遍佈虛空際的有情。起初思維：虛空周遍之處，遍佈著有情，有情周遍之處，充滿著業感痛苦，充滿業感痛苦的一切有情從無始時以來無一不曾當過自己的父親、母親、親友，進一步說，沒有一個有情未做過母親。在做母親的時候，沒有一個不是以最大的恩情撫育我。

就拿現在的這位母親來說，曾經無數次當過自己的母親，我從無始以來迄今為止漂泊在輪回中，只是在巴掌大的地上，也曾多次生生死死過。除了地獄眾生和多數天人以外，沒有母親就無法出生。而且，也不一定總是一個有情當母親，一切有情都不止一次當過我的母親，當母親的次數實在不可思議，做過母親的邊際沒有盡頭……
以上是知母的內容。

念恩：特別要觀想現今的母親，自從我漂泊中陰的尋香神識進入到大恩母親的胎中時起，住胎九個月零十天，母親全然不顧罪惡、痛苦、惡語，她身體的營養和食品的精華經過臍道滋養我的身體（生身之恩）。

接著是出生時候的我，說活著，連頭都抬不起來，說死了，氣還沒有斷，就是這副要死不活、蔫蔫巴巴的樣子，是深情的母親，要死的沒讓死，要爛的沒讓爛，要幹的沒讓幹。母親滿懷著生子的最大喜悅，雙手摟在懷裡，以慈愛的心撫育我，以含笑的目光凝視我，以溫存的愛稱呼喚我（賜命之恩）。

母親用最初的食物——甘甜的乳汁哺育我，以最初的衣裳——自己的體溫暖熱我，最好的食品先給我吃，最好的衣服先給我穿，用手撫摸看我是餓了還是飽了，用嘴給我餵飯，輕輕擦去我的鼻涕，用手擦拭我的髒物（施財之恩）。

我不會吃飯，母親教我怎麼吃，不會說話教我怎麼說，不會走路教我怎麼走，口中無食給我食物，手上無財給我財物，身上無衣給我衣裳，以最大的愛心撫養我成長，對我恩重如山（教世間知識之恩）。
以上憶念母親生身、賜命、給財、教世間知識的恩德，是從世間法的側面來感念恩德。

從佛法方面而言，具足十八暇滿的這個珍寶人身也是依靠深恩母親產生。如果沒有母親，首先無從發起殊勝菩提心，中間無從修學菩薩行，如果不具備菩提心、菩薩行，最終現前圓滿佛果也就無從談起。

所以，起初發殊勝菩提心，中間修持浩如煙海的菩薩行，最後現前圓滿佛果也是來自母親的大恩大德。而且，還要憶念，如今修行正法的順緣——住所、床榻、資具等也並不是不觀待母親就能獲得的。
這以上是念恩。

接著想要報恩：以往，深情的母親將一切利益勝利都奉獻給我，所有虧損失敗母親自己承受，一切快樂幸福的事通通給予了我，所有罪惡、痛楚、惡語，母親自己來忍耐，她就是這樣利益我的。現在輪到孩子我了，我必須要關注老母的疾苦，想想老母親有沒有享受安樂，有沒有感受痛苦。

結果就會發現：雖然她希求暫時曬太陽暖乎乎的快樂直至圓滿佛果之間的安樂，可是卻不知曉奉行快樂之因的善業和正道，也沒有機會聽受如理講經說法的善知識的言教；儘管她不想遭受下至微微火星落在身上直至三有輪回的一切痛苦，然而卻糊裡糊塗地造痛苦之因的業和煩惱，以至於所想、所行背道而馳，正如（《入行論》中）所說的“愚人雖求樂，毀樂如滅仇”。

她擁有的快樂真是寥若晨星，而受到苦諦直接的危害、集諦間接的危害。由此與希求心相關聯：心想，如果母親能離開苦因——集諦的業和煩惱、苦果——三界輪回的一切痛苦，那該有多好！與發願相聯：但願母親能遠離苦因及苦果。

與發誓相關聯：我一定要使她遠離一切苦因及苦果。為了使老母遠離苦因及苦果，祈禱無欺的皈依處三寶予以垂念，念誦“上師如來……”到“奇哉三寶大悲尊……勇士您具大悲力……”來虔誠祈禱。
這以上講的是第一個條件以悲心緣有情。

現在就該想：使老母有情離開苦因及苦果以後把他們安頓在哪裡呢？這就要加以選擇，是善趣嗎？其實老母以前曾經多次得到過梵天、帝釋天等果報，可是仍然沒有擺脫痛苦，而那些都不常存，依舊是三有輪回的邊，所以不能把他們安置在那裡。

聲聞緣覺的寂滅果位，雖然像患過天花的人一樣解脫了輪回的一切痛苦，不復退轉輪回，可是佛子菩薩地和出有壞佛果的功德他們一無所有，如果將老母安置到他們的果位，那就是寂滅涅槃的邊，為此也不能把老母有情安置到聲聞緣覺果位，而必須把老母有情安置於不住二邊圓滿佛陀的果位。

在這後一個條件上，出現了上、中、下三種心力。心想“不管我何去何從，首先就要成辦一切有情的利益”，這是上等心力；心想“我不先成佛、不把眾生放在後，自己和他眾一起成佛”，這是中等心力；

心想“就像兒子被水沖走的斷臂母親一樣，我現在不具備能力，真正具足能力者就是本師佛陀出有壞，所以我先要成就佛果，以證法解脫自相續，以悲心普度一切有情，開示解脫之道”，這是下等心力。
眾生的利益廣博等同虛空際，相續久長直至輪回未空之間，十方三世的如來佛子持明者所有前輩是怎樣修行的，我也照樣去修行。
這以上是講後一個條件以智慧緣正等菩提，這種智慧是成辦他利的智慧。

一開始對自己的親生母親生起菩提心，接著是父親，隨後是同胞兄弟，然後是親朋好友，父系的親屬，母系的親屬，接下來是當地的所有人……逐漸觀修，到收座時，觀修遍及到虛空際的一切有情。
如果沒有這樣次第觀修，就會導致停留在理解的側面上，因此次第觀修相當重要。具足以上兩個條件或兩層含義的菩提心的發心，或者善根以方便攝持，就稱為加行發心殊勝。正如偉大的全知無垢光尊者所說：“加行發心正行無所緣，後行回向殊勝所攝持，趨至解脫道之三關鍵。”

首先，善根以方便攝持加行發心殊勝：依靠“為使一切有情遠離苦因及苦果、獲得圓滿佛果”如鐵鉤般的這一意樂鉤住草堆般的善根。
其次，善根不被外緣毀壞正行無緣殊勝：善根到底會被什麼外緣毀滅呢？它會被四種外緣所毀滅。

一、如果你沒有為他利獲得圓滿佛果而回向，那麼僅僅享受一次安樂的果報，它就會窮盡。二、假設你生起了嗔恨之心，那就像（《入行論》中所說的）“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善”。一千個大劫當中積累佈施持戒所生的一切善根，能毀於相續中嗔心生起的那一刻。
三、倘若你心生後悔，善根也會窮盡。比如，以前自己作過上供下施，後來懊悔不已，心裡盤算：以前的那個東西，當時只供養一半或三分之一就好了。萌生後悔之心，就會耗盡善根。

四、如果炫耀善根，也會使它滅盡，比方說，不管念沒念完觀音心咒一億遍，都在念珠裡穿上一個珠貝，口口聲聲說“我還沒有念完一億遍觀音心咒”，說完把念珠向眾人賣弄。只是辦了一件微乎其微的善事，也是在走路的人前坐著講，在騎馬的人前站著講，這樣一來，善根就會滅盡。

要想使善根不被這四種毀壞的因所窮盡，就必須證悟基大中觀、道大手印、果大圓滿的見解。如果生起與之相似的見解，引發出三輪現而無自性、如夢如幻、如乾達婆城、如水月般現而無自性的定解，也可代表初學者的正行無緣。

尤其值得一提的是，作為初學者，一開始達到正行無緣有一定難度，就好比把鼻子往口裡放一樣，所以誠如寂天菩薩所說：“緊繫念法柱，已拴未失否？”
在觀修暇滿難得等引導時，要麼是觀察修，要麼是安住修，要麼是觀察、安住輪番來修，這一點至關重要。

能使善根與日俱增結行回向殊勝：《慧海請問經》中雲：“水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。”一滴水放在大海裡，在大劫期間它也不會蕩盡，同樣的道理，回向一切智智佛果大海的善法，即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。

這樣的回向包括兩種，一是具毒回向，《般若攝頌》中雲：“如吃雜毒豐美食，佛說緣白法亦爾。”比如，豐美的食品摻雜了一點點毒，在吃的時候感覺味道絕好，可是一旦吞到肚裡吸收營養時，毒性就會發作，造成痛苦。同樣，即使獲得了增上生安樂的善果，可是以耽著三輪的實執無法從輪回中得解脫，因此必須棄舍這種回向。
二是無毒回向，它又包括真正的三輪清淨回向以及相似的三輪清淨回向兩種。
真正的三輪清淨回向，如《般若攝頌》中雲：“無分別智行諸事。”就是以現空無別、慈悲菩提心、回向、發願等見解攝持。

相似的三輪清淨回向，我以往已經積累的善法、未來將要積累的善法、現在正在積累的善法、佛菩薩的無漏善法、一切有情的有漏善法，合而為一，綜合起來，為了一切有情遠離三有三界輪回的苦因及苦果、獲得佛果而回向。
回向的方法：心裡想，佛菩薩怎麼以三輪清淨的方式回向，我也那樣回向。念誦“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學”和“三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，願得普賢殊勝行”兩個偈頌可以代替真正的三輪清淨回向。

大乘顯密的一切實修法都超不出三殊勝的範疇，想修成圓滿佛果，只需要這三殊勝，多了沒有必要，少了不能包括。聖龍樹菩薩曾說：“圓滿福慧資，福慧所出生，二身願獲得。”三殊勝是二種資糧或二諦的歸納。

加行發心殊勝與結行回向殊勝是有現福德資糧，正行無緣殊勝是無現智慧資糧。有現智慧資糧作為近取因，無現智慧資糧作為俱有緣，獲得佛陀色身；無現福德資糧作為近取因，有現福德資糧作為俱有緣，獲得佛陀法身。淨化基二障、圓滿道二資、獲得果二身，就需要三殊勝，因為多無必要、少不能包。三殊勝是顯密共同所觀修的法。
今天的學習圓滿！
感恩上師加持！感恩傳承祖師加持！
隨喜參與聞思修行的所有師兄！
祈願所有眾生都能了知殊勝法義、發真實菩提心、步入真實解脫道！

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向： 
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然 
我今回向諸善根 隨彼一切常修學 
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用 
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

色登寺教法興盛祈願文
藏文                
色貢白瑪記比嘎切尼  
阿融龍丹龍裡美多意  
丹真普羅波意真措尹  
吞吞程松陳雷達記吙  

漢意
極樂刹土色登蓮花苑
十明學院講修汲蜜忙
教法龍象繽紛蜂雲湧
戒行淨圓事業遍吉祥